ersion =========================================================================
X28n0592_p0623c01║   玄籤證釋卷第九
X28n0592_p0623c02║   　　　　苕上沙門　智銓　述
X28n0592_p0623c03║   圓教入 門觀。科云 先敘簡意者。科簡之 意。因界外二
X28n0592_p0623c04║   教俱 通中道。於同中而簡其異也。若但 云 次不次異。
X28n0592_p0623c05║   故作此簡。則 失文旨。文初 先以 界內之 教。比明界外。
X28n0592_p0623c06║   欲明別 門是諍。圓門非諍。而大論中實以 藏通分諍
X28n0592_p0623c07║   無諍。故先引之 。止觀第六 引大論云 。餘經多示人諍
X28n0592_p0623c08║   法。今示人無諍法。輔行云 空門擋空而撥有。有門擋
X28n0592_p0623c09║   有而撥空(云 云 )。今以 義推。界內既爾。界外亦然。　○次
X28n0592_p0623c10║   第滅法性色出三界外生方便 土者。即明法性身。非
X28n0592_p0623c11║   分段生。故四明云 。大乘法性體具 色心。子果若亡。身
X28n0592_p0623c12║   上更大。此身即變易之 身。故云 次第滅法性色。法性
X28n0592_p0623c13║   實是界外之 理。故籤云 法性之 色實不可滅。此句是
X28n0592_p0623c14║   立義不是解釋。故今義云 等。判 今玄文是約義說。若
X28n0592_p0623c15║   初 不緣法性。何 知分段之 外。又有變易。得立此義。止
X28n0592_p0623c16║   觀第六 記輔行二 十三卷。　○十門中。先論融即以 辨
X28n0592_p0623c17║   所依之 理。第三論智。第四論行。三法既足。應論斷惑
X28n0592_p0623c18║   以 為入 位 之 階。六 多分約因位 。七多分約果位 。八 九
X28n0592_p0623c19║   十還判 前 義耳。止觀第七記輔行三十九卷。止觀第
X28n0592_p0623c20║   十記輔行四十卷。四教四門義之 如璞。起於見愛。其
X28n0592_p0623c21║   猶死鼠。止觀第五 記輔行二 十四卷。　○復次更約等。
X28n0592_p0623c22║   前 約四門論融。今約破會諸法論融。先約破者。必徧
X28n0592_p0623c23║   破諸法。方可論徧融也。　○向云 淨名彈斥以 圓訶藏。
X28n0592_p0623c24║   又前 籤云 般若融通與法華何 異。今直指為別 者。必
X28n0592_p0624a01║   法華開顯。方曰圓會。方等般若悉名為別 。此是約部
X28n0592_p0624a02║   通奪。葢破會深廣。功 在法華。若破會中尚有隔礙即
X28n0592_p0624a03║   名為別 。前 二 味中雖有圓教。若以 融會論之 。彼即成
X28n0592_p0624a04║   別 。調熟群機。悉帶方便 。終非圓門之 意。圓家力 用。在
X28n0592_p0624a05║   乎破會。破會未徧。則 力 用未彰。圓亦成別 。故知論別
X28n0592_p0624a06║   非止一 途。或應約部。或應約教。今人只讀四教儀 。僅
X28n0592_p0624a07║   聞別 教有證道同圓之 說。寧知此中之 義旨乎。然能
X28n0592_p0624a08║   知別 中有圓。於此自應不惑。　○塵勞 之 儔 。即業苦也。
X28n0592_p0624a09║   無為正位 。大論二 十七卷明。大經第七四倒品文。圓
X28n0592_p0624a10║   破會中悉有能所。圓證道是能破。別 教已去是所破。
X28n0592_p0624a11║   實相菩薩道是能會。二 乘闡提是所會。不知能所。何
X28n0592_p0624a12║   以 論破會乎。　○約經融不融。於別 教中。若能證融。自
X28n0592_p0624a13║   知二 乘所行皆菩薩道。於明圓中。雖先證不融。不妨
X28n0592_p0624a14║   為融門也。　○皆是此第三門意。即第三約經文前 後
X28n0592_p0624a15║   明融不融也。即第二 門意。即第二 判 圓別 科也。二 三
X28n0592_p0624a16║   兩門。即指上第二 第三兩科也。唯初 融不融門。即指
X28n0592_p0624a17║   初 正約融不融科也。　○二 即不即。約生死玅有論即
X28n0592_p0624a18║   與不即。而籤忽云 四門不即者。是約義而解也。問四
X28n0592_p0624a19║   門融與四門即。何 別 。答。融是融通之 義。融會諸法成
X28n0592_p0624a20║   一 法界。還須論即。方能舉一 全 該。又三諦不即者。玅
X28n0592_p0624a21║   有是俗 。畢竟空是空。非空非有門即中。俱 約中以 論
X28n0592_p0624a22║   別 三諦也。　○三約佛智等。云 分別 者。應是教中分別 。
X28n0592_p0624a23║   五 眼具 足者。見十界因緣具 足麤色名肉眼。見十界
X28n0592_p0624a24║   細色名天眼。見十界空名慧眼。故過二 乘。見十界假
X28n0592_p0624b01║   名法眼。過菩薩。見十界之 體。周徧互 融。一 一 常樂。名
X28n0592_p0624b02║   佛眼。故云 圓照法界。　○但 第三意初 闕復次字。今文
X28n0592_p0624b03║   中有。五 斷不斷。不斷亦二 意。一 者無明體性本自不
X28n0592_p0624b04║   有。二 者淫怒癡性即是解脫。三毒即是無明。時人昧
X28n0592_p0624b05║   此義。遂有性惡不可斷無明可斷之 語。六 實位 中。從
X28n0592_p0624b06║   初 心來一 念即是法界。五 住 皆不思議。而云 先斷界
X28n0592_p0624b07║   內惑者。即是圓門證不實位 也。七別 教果縱者。不出
X28n0592_p0624b08║   性橫脩縱。因縱果橫。通論因果各具 縱橫。性但 有橫。
X28n0592_p0624b09║   脩具 縱橫。十譬喻中。金眼寶物如佛藏經。如意如華
X28n0592_p0624b10║   嚴十地所明即別 義。如止觀所明即圓意。日月喻如
X28n0592_p0624b11║   法華。　○前 圓會中。淨名大品俱 推屬別 。今云 熟酥三
X28n0592_p0624b12║   種四門等。故知約教則 圓。約會即別 。會者對他以 明。
X28n0592_p0624b13║   教者從自以 說。　○五 百由旬。四教三乘通共歷之 。今
X28n0592_p0624b14║   獨以 為圓。以 初 心志趨寶所。即涉長途。二 乘先進三
X28n0592_p0624b15║   百。早已為圓家之 人矣。進入 有住 可知。按位 有住 者。
X28n0592_p0624b16║   前 位 玅中。開別 教云 。若登地之 位 不決了 者。秖是拙
X28n0592_p0624b17║   度之 位 。今決此權令得顯實。即是置毒醍醐而殺於
X28n0592_p0624b18║   人。按麤即玅。是十住 位 不待登地而為五 百。住 即五
X28n0592_p0624b19║   百。故云 圓也。　○中下之 人等者。謂龍樹中論四句推
X28n0592_p0624b20║   檢觀法。正被末代 中下之 流(云 云 )。　○苦滅互 融中。前
X28n0592_p0624b21║   以 苦為言端。而具 四諦。今以 集為言端。而具 四諦。故
X28n0592_p0624b22║   兩言不思議四諦也。苦具 三諦故是滅。集具 三諦故
X28n0592_p0624b23║   是道。苦集相即。道滅寧分。又應一 心具 十界秪是苦
X28n0592_p0624b24║   集。　○發心中。未度生死令度。未斷煩惱令斷。此約苦
X28n0592_p0624c01║   集二 諦以 立。今約苦滅者。約滅所斷即集也。願知法
X28n0592_p0624c02║   門。願得涅槃。此約道滅以 立。今對集道者。約能斷斷
X28n0592_p0624c03║   集即滅也。　○止觀第五 記。輔行十九卷。左傳云 者。左
X28n0592_p0624c04║   傳第九卷云 。乃皆出戰。交綏。右注云 。綏者。馬額下纓
X28n0592_p0624c05║   也。戰則 兩馬相觸交綏而退。纔交便 怯走也。六 道品
X28n0592_p0624c06║   中云 具 約位 者。因脩道品能進深位 。相攝者。念處攝
X28n0592_p0624c07║   餘品。餘品亦攝念處。以 此二 意解具 字之 義。若言念
X28n0592_p0624c08║   處是法界而云 皆具 。則 失文旨。　○離法愛。大論云 法
X28n0592_p0624c09║   愛於人天中為玅。於無生法忍為累。垂近應得而失
X28n0592_p0624c10║   者名為墮。於柔順忍無生。忍中間所有法名為頂。生
X28n0592_p0624c11║   名愛法者。法愛於無生忍法中無有利 益。故名曰生。
X28n0592_p0624c12║   復次無諸法實相智慧火。故名為生。有諸法實相智
X28n0592_p0624c13║   慧火。故名為熟。　○止觀局引大車。觀法是乘。故局大
X28n0592_p0624c14║   車。教法通乎一 部。即是兩意。即第六 第七也。　○鑽搖。
X28n0592_p0624c15║   輔行云 酪須鑽成。酥假搖熟。大經長壽品。佛告下。章
X28n0592_p0624c16║   安疏云 。佛答中。先答先佛被盜。次後佛認歸。此中所
X28n0592_p0624c17║   引即被盜文。長者譬先佛也。多有諸牛譬說教也。色
X28n0592_p0624c18║   雖種種逗機異也。同共一 群詮理等也。放牧人譬弘
X28n0592_p0624c19║   經者。令逐水草。隨機化益也。唯為醍醐。期常住 也。不
X28n0592_p0624c20║   求乳 酪。不期人天。二 乘無常。[穀-禾+牛]已自食。弘經者自益
X28n0592_p0624c21║   也。長者命終先佛滅度也。悉為賊掠。佛教被盜也。無
X28n0592_p0624c22║   有女人。無慈心也。得已自食。譬有得之 利 也。各相謂
X28n0592_p0624c23║   去。欽慕深理也。我等無器。非根性也。設復得之 。設能
X28n0592_p0624c24║   持戒。非常住 基也。唯有皮囊。天人感報也。可以 盛之 。
X28n0592_p0625a01║   設能持戒。成諸有業。不知鑽搖。無定慧方便 。漿猶難
X28n0592_p0625a02║   得。漿譬人天善。初 酪譬似 道。從醍醐譬真道。加 之 以
X28n0592_p0625a03║   水。起我人知見等也。一 切皆失。起見墮惡。人天善失
X28n0592_p0625a04║   也。凡夫亦爾。次合譬也。　○判 中通教能通為玅者。下
X28n0592_p0625a05║   文籤云 。本是融門也。唯取圓為證道。則 前 三俱 教道
X28n0592_p0625a06║   矣。或時於圓中自論教證。　○成壞麤妙無優 劣 。謂藏
X28n0592_p0625a07║   教四門皆通皆塞。塞則 門壞。通則 門成。成則 為玅。壞
X28n0592_p0625a08║   則 為麤。四門皆如此。故無優 劣 。止觀第六 記輔行二
X28n0592_p0625a09║   十五 卷約十觀中。初 三藏亦先別 論十法。次總論十
X28n0592_p0625a10║   法。縱有一 觀二 觀乃至八 九。不得稱十法成就也。　○
X28n0592_p0625a11║   迦羅鎮頭皆不見飜。但 知甘毒二 果。譬於持犯。　○得
X28n0592_p0625a12║   是觀法。與用三教不同。得則 以 之 為實。用則 但 成方
X28n0592_p0625a13║   便 。云 節級遞判 者。如以 藏為鎮頭。則 以 外道為迦羅。
X28n0592_p0625a14║   乃至別 為鎮頭。則 通教為迦羅。云 教主 如林者。內外
X28n0592_p0625a15║   大小偏 圓各有教主 。故如林也。　○攝大乘興等陳真
X28n0592_p0625a16║   諦譯釋論云 。即是阿黎耶識依止(云 云 )。舊譯如南道
X28n0592_p0625a17║   唐譯如北道。止觀第五 記第五 記中無。　○闍提首那。
X28n0592_p0625a18║   十仙 中第一 仙 。迦羅即數論師。謂外道計冥 性是常。
X28n0592_p0625a19║   所生大等悉是無常。我佛法中脩無常等想獲得涅
X28n0592_p0625a20║   槃。因是無常。而果是常。　○四開麤中。言後二 品者。謂
X28n0592_p0625a21║   中論總有二 十七品。初 破因緣品。乃至第二 十五 觀
X28n0592_p0625a22║   涅槃品。第二 十六 觀十二 因緣品。第二 十七觀邪見
X28n0592_p0625a23║   品。即指最後兩品也。　○開一 切愛見等者。愛見煩惱
X28n0592_p0625a24║   本即菩提。故云 觀一 切法空。若言煩惱是虗妄法。與
X28n0592_p0625b01║   菩提本不相應。而云 其體虗者。即別 教義也。凡夫無
X28n0592_p0625b02║   行可論。故開其人。聲聞行小乘行。故後開之 。　○此經
X28n0592_p0625b03║   名中。諸名不同。然不出空假中三義。如實相實相印
X28n0592_p0625b04║   大車無上道寶珠寶所植眾德本。如上八 義屬於中。
X28n0592_p0625b05║   一 切智地佛知見平等大慧三義屬空。大事 因緣家
X28n0592_p0625b06║   業秘藏秘要最實事 普門普現色身三昧七義屬假。
X28n0592_p0625b07║   然今經以 中為體。而空假即中。俱 得為體。故籤云 取
X28n0592_p0625b08║   所照及所依也。若竟取空假之 義。則 涉於宗用矣。　○
X28n0592_p0625b09║   三傍正中。立教之 元 。止有藏圓。以 惟有真中二 理故
X28n0592_p0625b10║   也。故此經中唯以 藏圓相對。而前 四時中。小大相隔。
X28n0592_p0625b11║   必有道以 通之 。其唯即空之 門乎。是為通教。又有正
X28n0592_p0625b12║   意在大。而不得不帶偏 真方便 者。是為別 教。故惟以
X28n0592_p0625b13║   大小並 列 。則 四教生焉。而五 時亦從此立矣。　○別 圓
X28n0592_p0625b14║   不論傍者。如前 云 實相帶傍。是為別 教。然雖帶真方
X28n0592_p0625b15║   便 。而從初 以 來。惟論中道。不論偏 真之 法。　○先列 四
X28n0592_p0625b16║   句中。實相二 字即名也。名之 所以 為義。所詮即體。　○
X28n0592_p0625b17║   別 教望圓經等。前 一 法異名中。或名義體同。或名義
X28n0592_p0625b18║   體異。或名義同而體異。三句屬別 教。唯第四句名義
X28n0592_p0625b19║   異而體同。屬圓教。葢則 圓理教深廣。有種種名。與前
X28n0592_p0625b20║   兩教不同。若別 諸名與此經異。是名義異而體同也。
X28n0592_p0625b21║   若別 諸名與此經同。是名義體俱 同。此引前 之 四句
X28n0592_p0625b22║   復成今文四句也。故以 云 云 結之 。　○乳 教兩種名義
X28n0592_p0625b23║   同者。乃是則 與圓同不必定云 與此經同。下文云 體
X28n0592_p0625b24║   同一 佛性。則 其不拘於實相。可知。　○意通時寬者。如
X28n0592_p0625c01║   曇無德所云 。亦如空門所說是也。而信 法兩行。通乎
X28n0592_p0625c02║   四教。四教之 理。俱 名空慧。得無生忍。別 就大乘說。　○
X28n0592_p0625c03║   亦備 有常行等方法。或大乘之 法。通小乘共脩。或小
X28n0592_p0625c04║   乘自有方法。故備 有四種三昧。通教亦然。四開中。先
X28n0592_p0625c05║   開豎行。開真諦無相。入 中道無相。次開橫行。所謂初
X28n0592_p0625c06║   心皆以 實相為體。然應知信 法各有橫豎。不得謂信
X28n0592_p0625c07║   法但 是豎行。此中信 法且屬豎行。　○第七徧為一 切
X28n0592_p0625c08║   法體。三軌之 體。不一 不異。前 獨取真性為體者。當知
X28n0592_p0625c09║   實相之 體。遍在諸法。簡餘識體。方知其無所不徧。欲
X28n0592_p0625c10║   識其徧貴在精簡。此辨體之 意也。故至第七以 毗盧
X28n0592_p0625c11║   遮那結之 。三身相即。實非隔異。今取法即二 身。不知
X28n0592_p0625c12║   二 身即法。又應知報化二 身。餘之 二 軌。一 一 咸徧。然
X28n0592_p0625c13║   二 身所徧。良由於法。又涉於事 。故但 取法也。大經十
X28n0592_p0625c14║   方土等。第三十一 卷文。
X28n0592_p0625c15║   三明宗中。宗者宗要。前 云 宗者尊也主 也。而前 文先
X28n0592_p0625c16║   論實相。今約實相論宗。次於體章之 後。何 以 稱尊稱
X28n0592_p0625c17║   主 。然宗是因果。實相乃因果所顯。故獨稱宗家之 體。
X28n0592_p0625c18║   是則 經之 有體。由有經宗。以 體是理。故列 於前 。宗是
X28n0592_p0625c19║   事 。故列 於後。理必藉事 方顯。故稱宗主 。　○對下二 句
X28n0592_p0625c20║   者。對上立文交互 而言。先以 提維目動 。對上結網網
X28n0592_p0625c21║   維。為上二 句。次以 梁安捔存對上梁柱持屋。為下二
X28n0592_p0625c22║   句。今籤已釋宗為行首。其宗為體功 。准例 以 用。故言
X28n0592_p0625c23║   對下二 句(云 云 )。　○先破一 者。玅宗云 。宗是因果。此屬
X28n0592_p0625c24║   於事 。體是一 性。此屬於理。雖不相捨。二 義須分。定執
X28n0592_p0626a01║   是一 。於義實乖 。　○次破異中。四明云 。雖破是一 。不可
X28n0592_p0626a02║   執異。若其定異。二 法孤調。宗異於體。觀行有作。體若
X28n0592_p0626a03║   異宗。理不即事 。竊謂論宗。應具 二 義。一 者宗體不一 。
X28n0592_p0626a04║   二 者宗體不異。言不一 者。體是寶相之 理。宗是脩證
X28n0592_p0626a05║   之 事 。凡屬脩成。如三昧陀羅尼菩提涅槃等皆是宗
X28n0592_p0626a06║   非體故宗如梁柱。體如虗空。言不異者。理無所存。全
X28n0592_p0626a07║   在於事 。冥 因果而為一 。則 攝事 成理。指體而為因果。
X28n0592_p0626a08║   則 即理成事 。故下文云 。大乘因者諸法實相。大乘果
X28n0592_p0626a09║   者亦諸法實相。具 此二 義。可論宗體。文先破一 。次破
X28n0592_p0626a10║   異。正明此義也。　○初 破三脩。涅槃經第二 卷哀歎品
X28n0592_p0626a11║   文。　○啟玄章等者。大品初 品告舍利 弗。菩薩摩訶薩
X28n0592_p0626a12║   以 不住 法住 般若波羅蜜中。至三慧品中。究竟三慧
X28n0592_p0626a13║   不可得為果。　○多說舍那法身之 事 。舍那是報。乃證
X28n0592_p0626a14║   法身之 事 。若但 論法身即屬理。　○三種佛國。即藏通
X28n0592_p0626a15║   別 。一 種即圓不得約四土論。　○四麤玅中。不共之 因。
X28n0592_p0626a16║   不獨在圓。猶帶別 教。故猶帶麤因也。薩陀波崙。大論
X28n0592_p0626a17║   云 。薩陀秦言常。波崙名啼。　○言一 分者。是第一 住 中
X28n0592_p0626a18║   分等。判 一 分歸初 住 者。明初 住 中自有因果也。二 住
X28n0592_p0626a19║   望三住 為因。復脩三住 無礙之 因。則 為因家之 因。得
X28n0592_p0626a20║   解脫已。更證解脫。名為果果。則 一 一 位 中。有無礙因。
X28n0592_p0626a21║   解脫果。以 本位 解脫。望本無礙為果。此解脫下。重釋
X28n0592_p0626a22║   因因果果。望後一 位 即是因因。不但 為後果之 因。亦
X28n0592_p0626a23║   為後因之 因。望前 一 位 即名果果。一 者望本位 因為
X28n0592_p0626a24║   果。二 者望前 果為果果。　○於初 四句復分兩四者。意
X28n0592_p0626b01║   在釋出圓家之 漸漸。故約兩種漸漸簡云 。　○餘之 兩
X28n0592_p0626b02║   意。即指地前 為賢。登地為聖也。以 易知故。更為下文
X28n0592_p0626b03║   之 異釋。　○亦應漸圓。漸圓四句皆得者。謂於四教中。
X28n0592_p0626b04║   俱 作漸圓圓漸四句也。四明用中。建首即云 妙能勝
X28n0592_p0626b05║   用。其為自行二 智明矣。實該化他。意重自行。由功 德
X28n0592_p0626b06║   力 。方有益他之 用。此即以 自行而益他也。又兼 自而
X28n0592_p0626b07║   說者。功 謂因滿。則 有致果之 用。得謂證悟。則 有照惑
X28n0592_p0626b08║   之 用。力 謂勝能。則 有破立之 用。若兼 功 得力 而言用。
X28n0592_p0626b09║   則 用亦可屬自。今但 云 用。方是置自從他也。人有善
X28n0592_p0626b10║   巧等者。秖是以 自行二 智而利 於他也。　○功 用相即。
X28n0592_p0626b11║   謂權實二 智之 力 。能令人斷疑生信 。故云 秪二 智能
X28n0592_p0626b12║   斷疑等也。　○若死若死等苦。大論七十二 卷明。　○明
X28n0592_p0626b13║   同異中。謂實相遍為諸經之 體。即本門所說。與迹門
X28n0592_p0626b14║   無殊。但 前 教中有兼 帶之 異。若諸經之 宗。或但 取脩
X28n0592_p0626b15║   因。或雙用因果。更有兼 帶。與今經有殊。而非大異。至
X28n0592_p0626b16║   今力 用。則 與前 四時略不相同。如下迹中十用。本中
X28n0592_p0626b17║   十用。皆群經所無。故云 力 大差別 。乃此科論同異之
X28n0592_p0626b18║   意也。　○別 釋用中。前 蓮華六 喻。譬於說法。已有開廢
X28n0592_p0626b19║   等語。今論用中。正明如來說法。有大力 用。故復用開
X28n0592_p0626b20║   廢等。然蓮華六 喻。義已周足。今復二 十用者。六 是舉
X28n0592_p0626b21║   其大綱。今委明說法之 益。故須二 十。攝盡如來出世
X28n0592_p0626b22║   儀 軌。　○開中。前 明破廢。未明權中有實。今開三乘。於
X28n0592_p0626b23║   三得一 。約教論開。是開發之 開。約理明開。是開拓之
X28n0592_p0626b24║   開。三中元 自有一 。但 須發之 拓之 而已。會中。開會大
X28n0592_p0626c01║   意無殊。至會三中。方云 三即是一 。此文正就於行。復
X28n0592_p0626c02║   云 會人者。行既被會。則 人即是佛。大品會法。但 指法
X28n0592_p0626c03║   體是大。未云 所行即菩薩道則 人亦非佛。今經會行。
X28n0592_p0626c04║   則 亦會人。故人行齊會也。引證但 證人行。已兼 會法。
X28n0592_p0626c05║   第六 科者。前 云 眾生罪故。使如來現權然如來實有
X28n0592_p0626c06║   同體之 權。不妨住 三乘而顯一 乘也。第七次第者。若
X28n0592_p0626c07║   約理。前 明三一 之 後。應論非三非一 之 理。若約事 。前
X28n0592_p0626c08║   明三乘一 乘。今應論人天之 事 。　○理既非一 而可說
X28n0592_p0626c09║   為一 者。理雖非三而亦可說三。故以 覆三顯一 次前
X28n0592_p0626c10║   章之 後。　○應知迹門十用。不出施開廢三。前 五 章多
X28n0592_p0626c11║   明開廢。後五 章多明施權。論一 期次第。則 施權居初 。
X28n0592_p0626c12║   論如來力 用。則 施權居後。葢有自行之 力 。方有化他
X28n0592_p0626c13║   之 用。前 正明力 用中。極論此經勝用利 潤弘深。等覺
X28n0592_p0626c14║   亦為所化。今論十用。方盡該三種權實二 智。　○地持
X28n0592_p0626c15║   云 神名難測知。通名無障礙。故以 神通對非三非一 。
X28n0592_p0626c16║   圓教之 位 兼 有六 位 功 德。故對覆三顯一 。　○廢迹顯
X28n0592_p0626c17║   本。亦就說法。說法中應有二 意。一 者說佛是本成則
X28n0592_p0626c18║   廢迹成之 語。如敘迹中云 遠說本地。是以 本地為所
X28n0592_p0626c19║   說也。二 者以 本地之 說。廢一 期之 教。如拂迹及引證
X28n0592_p0626c20║   所云 。　○開迹中。於迹得本一 語。文中要義迹中已自
X28n0592_p0626c21║   有文。但 須開發。本理即顯。前 三文已是顯本之 意。而
X28n0592_p0626c22║   壽量為本門之 要。得此要則 餘意皆明。故云 開也。　○
X28n0592_p0626c23║   住 迹用本。有人云 數數生滅。即是果地不生不滅。故
X28n0592_p0626c24║   言皆用本法。今謂不爾。如來三身皆有非生非滅唱
X28n0592_p0627a01║   滅之 義。此是本時所證。迹中生滅。正用此法。文中以
X28n0592_p0627a02║   初 證三身而為實因。初 證玅覺為實果。為利 眾生數
X28n0592_p0627a03║   數生滅。即名他身他事 。　○對本玅中。破廢既是智行
X28n0592_p0627a04║   故以 對因。開迹約理。理是果上所顯。故對果。住 本中
X28n0592_p0627a05║   具 明四士。故對國土。非迹而垂迹。非本而顯本。逐眾
X28n0592_p0627a06║   生之 機。故對感應。覆迹是自在神力 。故對神通。住 迹
X28n0592_p0627a07║   用本正用本地實因實果。故對壽命。弟子亦然。故復
X28n0592_p0627a08║   對眷屬。住 本用迹是無謀之 權。故對涅槃。正為化他。
X28n0592_p0627a09║   故復對利 益。　○去取出沒。正是權實二 智之 用。去謂
X28n0592_p0627a10║   去三去迹。取謂仍取三之 與迹。出沒者。謂十用有出
X28n0592_p0627a11║   沒。良由權實二 智。能照機巧逗。即成四悉。故有結成
X28n0592_p0627a12║   悉檀之 科。　○十用之 中。無非四悉檀意。巧逗眾生。正
X28n0592_p0627a13║   以 二 智有鑒機之 用也。得此一 科。方知十用不同由
X28n0592_p0627a14║   於逗機。亦顯為人中有開住 會之 三意。餘三悉中亦
X28n0592_p0627a15║   有諸意。方是今經四悉。　○墮八 邪不入 眾數。淨名弟
X28n0592_p0627a16║   子品。淨名訶迦葉云 。若能不捨八 邪(云 云 )。訶須菩提
X28n0592_p0627a17║   云 謗佛謗法。不入 眾數。終不得滅度。
X28n0592_p0627a18║   
X28n0592_p0627a19║   玄籤證釋卷第九